少林功夫要怎么走出“老江湖”？

嵩山骤雨初歇，千年古刹也在烟霭中静默。少林寺方丈释永信因涉嫌刑事犯罪被查，戒牒遭中国佛教协会注销。这位曾将清苦古刹打造成百亿商业品牌的“佛门CEO”，其人设崩塌不仅是个体失范，更折射出少林功夫在现代化浪潮中的异化之痛。一方面，网友在质疑僧侣“不持金钱”戒律在少林寺成荒诞讽刺；一方面他们又希望能一睹少林真功夫——毕竟传说“天下功夫出少林”！但令网友咋舌的，是围绕少林寺的登封武校批量生产出“职业武僧”——少林功夫被简化为商演道具，而“禅武合一”的千年本源却渐行渐远。如何平衡传统少林功夫的纯粹性与时代张力？新任住持的“农禅并举”是否会让“禅武合一”式微？少林功夫又要怎么走出“老江湖”？

少林功夫与僧人的关系，自始便植根在生存需求与精神实践的双重土壤上。北魏太和十九年（495年），少林寺建于嵩山深处，僧人为抵御野兽侵袭、盗匪劫掠而习武强身、护寺修行。少林功夫奠基人稠禅师（第二任住持）将邺下寺院尚武传统带入少林，建立“禅武合一”的修行模式，推动武术成为寺院文化的一部分。菩提达摩作为禅宗祖师，江湖叙事和文学演绎塑造出“达摩创拳”的传说。历史上少林武僧有过两次著名事件：初唐的“十三棍僧助唐王”是出于保卫寺院田产；到明代，武僧三十多次应召抗倭戍边，寺僧皆把“武为禅之用，禅为武之体”奉为圭臬，也为少林寺带来了发展保障。这些历史行动深化了少林寺“以武立世”的精神传统。元代，秋月禅师、觉远上人等将“罗汉十八手”发展为体系化拳法；明代，小山禅师率僧兵以棍术通神威震倭寇，戚继光更在《纪效新书》中将其列为军阵必修——少林功夫始终是“以武护禅”的修行手段，同时也是“天下武功入少林”多元融合后的历史产物。其内核交融了儒家“安邦济世”的道义担当、道家“刚柔相济”的哲学思想和佛家“慈悲止杀”的戒律法度。

明清开始，少林功夫被烙上了“侠义”的符号。包括洪熙官、方世玉在内的“少林十虎”故事体系，在地方武术社群、戏曲评书、民间故事中广为流传。师出少林系的黄飞鸿更是被各种版本演绎、传奇化。1955年开始，金庸的15部武侠小说有14部提及少林寺，7部涉及少林功夫。1978年，我国第一所民办武校——塔沟武校在登封创立。1982年，电影《少林寺》上映后，登封吸引了全国各地“乐善好义”的武术爱好者，少林武校大发展序幕从此拉开。当时在登封办武校，只要武管中心审批，发放《习武场所许可证》就能开门招生。众多武校顺势而生，迎来了粗放的发展期。

释永信任住持的少林寺，将“禅武合一”的文化基因推向极致，却也彻底颠覆其本质——少林功夫表演化、商业化而背离“禅武合一”。1987年，少林寺成立少林武术队，1989年正式更名为少林寺武僧团，这成为少林功夫对外展示和商业化的重要开端。同年6月，少林寺武僧团第一次外出，在海口市工人影剧院连续进行三场演出，引起轰动，就此开启了少林功夫“走江湖”的征程。20世纪90年代，少林功夫开始频繁走出国门——1990年12月访问日本各地，在当地电视台、学校进行了数十次表演。这一时期，少林功夫在国际上崭露头角，吸引了众多国外观众的目光。21世纪，少林功夫走江湖的步伐进一步加快，少林武僧也已然从护寺修行者化身成全球巡演的“功夫艺人”：年均海外演出超200场，单场收入高达50万美元。商业狂潮下，武术沦为视觉奇观——西方观众将少林功夫简化为“金钟罩”“喉顶银枪”等硬气功表演；武校培养的“职业武僧”为完成商演指标，落得“白天表演金钟罩，晚上要吃止痛药”。更隐秘的沉疴在于江湖规则异化：功夫段位明码标价，拜师收徒沦为生意，看遍炫彩舞台、沾染江湖尘埃，考虑世俗出路的武僧多了，五乳峰石洞再难有“壁观”禅心的强健身影。

在少林功夫的光环下，数以万计怀揣“功夫梦”“明星梦”的少年涌入登封的文武学校。2019年，有媒体梳理了解，登封市当时有武术学校101所，在校学生12余万人；但武校规模不尽相同，多的800余人，少的只有3～4人，其中释延鲁武校2万人、塔沟武校3万人，它们算是登封武校的头部。有了武校和大量生源，百人、千人的武术表演就变得不足为虑。嵩山少林塔沟武术学校的学生曾22次登上春晚舞台；不计商业演出，鹅坡武校代表赴外文化交流一百多次。但怀揣梦想的功夫少年在武校毕业后，何去何从？他们进入少林武僧团、去体育学院继续深造、成为专业运动员、入职影视武行作特技演员、参军入伍、留校当武术教练、做社会安保或者私人保镖……然而梦想的成本很高昂，功夫少年的出路也并不宽敞——明星特技演员成为多数人遥不可及的梦想。在嵩山少林武僧团2024年招生简章里显示，课程采用“532”模式：50%传统武术训练（少林拳、器械、硬气功）、30%文化教育（语文、数学、英语、佛学基础）、20%综合素质拓展（中医推拿、禅修、书法）。学员按照预备班、演武团、武僧团的进阶路径，优秀者可选修少林绝技专项班，年满16周岁可考取武术段位证书，18岁择优进入武僧表演团，享受寺院正式编制待遇。全年培养费36800元（含食宿、训练服、保险），贫困家庭凭证明可申请“禅武助学计划”。

功夫少年想进武僧团，武僧团里也有人离开。释延鲁算是武僧团来去人潮里的名人，他走得不远，也还在从事功夫相关的事业。他原来是少林寺武僧总教头，2015年实名举报释永信“财务腐败”未果，被逐出寺院。他还俗创办的登封少林延鲁武术学校（原少林寺武僧团培训基地）采用三级收费：普托班（1.89万/年）、高托班（2.28万/年）、实验班（2.98万/年），包食宿与学历教育。据统计，其在校生超2万人，年学费收入达3.78亿-5.96亿元，课程涵盖武术、影视、传统文化。

和嵩山少林寺一样，南少林寺的武僧团也并不强制要求出家。本质上武僧团是“武术传承组织”，而不是“宗教僧团”。他们多为俗家弟子，成员在武僧团期间或者结业后，可以自主决定是否皈依。如果选择出家，作内家弟子，就要补足佛学课程并且通过戒律考核；不皈依的俗家弟子就颁发“少林俗家弟子证书”，自主择业。

三十八年的发展，少林寺武僧团不断拓展商业江湖版图，同时也在扩大国际交流的范围。截至2021年，少林寺武僧团已先后在60多个国家、地区进行过功夫表演。2024年5月18日，少林寺武僧团应邀，前往俄罗斯参加中俄友好年之“国际武术节”，通过武术表演，增进了中俄两国之间的文化交流和友谊。2006年，少林功夫被列入中国首批国家级非物质文化遗产名录，业界曾呼吁将少林功夫申报世界人类非物质文化遗产。但随着释永信被查，武僧团前途未卜，少林功夫也走到了历史转折点上。

释永信被通报调查后第三天，嵩山少林寺官宣，中国佛教协会副秘书长——印乐法师接任新住持。这位在洛阳白马寺践行“一日不做、一日不食”二十年的住持，履新三天便显露改革锋芒：取消“平安香”收费，扫码布施武僧不见了，19.9元才能获取的《少林寺志》也能免费取阅了。其改革逻辑直指沉疴，但对武僧团和少林功夫的计划尚未显露。嵩山少林寺是否会暂时关停武僧团的商业表演，重启禅堂讲经，推动禅武文化回归本源？只能拭目以待。

回溯少林寺的本源，是“少室山林”和“少欲知足”。嵩山脚下，拳风未歇，少林寺的晨钟暮鼓再度响起，回荡其中，没了算盘声，有了关照家国民生的心灵祈愿。山门内，印乐法师素袍的身影掠过唐碑宋塔；山门外，登封武校的学员们仍在一板一眼地演练套路。真正的复兴，从不是退回深山古刹封闭的过去，而是在打开山门时，能以清澈目光凝视喧嚣和未来。当禅武精神洗尽资本的尘埃，当一招一式再度承载文明的重量，少林功夫才能超越“老江湖”的窠臼，成为人类共享的精神奇观——这既是文化自信的终极落脚，也是大国远见的深邃注脚。