二十四节气｜立夏三候：田园之朴，孕育生命，惠及众生

立夏初候·蝼蝈鸣——绿肥红瘦，万物并秀

带着生命初蕴的欢喜，我们欣欣然走进五月，走进夏天。

当太阳到达黄经45度时，立夏节气到来。这是二十四节气中的第七个节气，夏季的第一个节气。

迎夏之首，末春之垂。

“立”是开始。和春季的第一个节气立春一样，立夏也是一个转换与过渡的时节。夏已翩翩登场，春却还在台边徘徊，且行且回头，使得大地处在热度陡升却不乏温柔的气韵中。温热而不炎热，万物和畅。

但春天的花，已是全然凋谢了。

玉兰、樱花、桃花、梅花、丁香、海棠，早不见其芳踪，树杈间满是丛丛绿叶。

纵是那群芳之冠的牡丹，也已落英缤纷。艳丽如映日红，柔美如赵粉，奇特如海黄，雍容如洛阳红，红的、粉的、黄的、白的、紫的，花瓣散落一地，让人感叹这至美的瞬间凋落殆尽。

看那零落的花瓣静静地躺在土壤里，裸露的根深扎于泥土之中，满枝绿叶蓬勃地向上生长，忽然间，便让人感觉到夏天的力量，大地的力量。

夏天的力量，是生长的力量。

立夏初候·蝼蝈鸣 徐冬冬（绘）

如果说春是生的季节，那么夏就是长的季节。

《月令七十二候集解》的释义为：“立夏，四月节。立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。”

立夏一般在农历四月，这是一个极为重要的节气，故称“四月节”。在这个时节，气温大幅升高，雨水明显增多，生命进入了旺盛的生长期。

南方的早稻已经分蘖，油菜已然结籽。北方地区的冬小麦也在扬花灌浆。春播作物大豆、玉米、高粱、谷子、棉花等，都相继出苗了。这时，就得时时遍锄农地，既给大地松土，防止水分蒸发，又可锄掉田中杂草。万物蓬勃生长，田间杂草自然也是猛长，故而农人积累的经验说：“一天不锄草，三天锄不了。”

立夏节气的物候，充满了田园气息：初候“蝼蝈鸣”，二候“蚯蚓出”，三候“王瓜生”。意思是说，在这一节气中，首先可听到蝼蝈在田间鸣叫；接着由于地下温度持续升高，可以看到蚯蚓爬上地面；然后王瓜的蔓藤开始快速攀爬生长，果实开始长大成熟。

时下正是初候“蝼蝈鸣”。朱右曾校释《逸周书·时训》时写道：“蝼蝈，蛙之属。蛙鸣始于二月。立夏而鸣者，其形较小，其色褐黑，好聚浅水而鸣。”而《月令七十二候集解》则说：“蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出，今人谓之土狗是也；一名蝼蛄，一名石鼠，一名（音斛），各地方言之不同也。”

不管蝼蝈是蛙还是小虫，总之是一种阴气重的穴居动物，到了立夏时节，也开始跑出洞来，活跃在稻田旁、池塘边，既可食用水中的小生物，又可在稻禾下乘凉，还可以抬头吞食飞行于田间的昆虫，吃饱后心满意足地鸣叫着。

连不起眼的小小蝼蝈都生活得这么自在、惬意，可见立夏时节是多么适合万物生长啊！绿肥红瘦，万物并秀，共同谱写出宏大的生长交响乐，这正是夏天最普遍最生动最美妙的情景。

夏天之色的最大变化，是春之黄绿变成了夏之深绿。对于这怡人的郁郁葱葱，画家在《四季》画作里给出了具有现代意义的解读——在这大自然变化的景象背后，是生命的孕育，夏之绿正是母体孕育生命所呈现的气韵。这样的宇宙之爱、生命之善，怎能不令人感动而心生对生命的敬意？

凋落的春花也融入这强大的生长主旋律之中。化作春泥更护花，就是对此最形象最经典的表达。春花虽谢，却会回归大地，来年又勃然绽放。而那枝头，不正是花开花谢间孕育的生命在生长吗？凋零的花瓣依偎着土地，将自己的生命融于万物的轮回，生命的往复。

立夏二候·蚯蚓出——生如夏花绚烂

当蝼蝈的鸣叫声此起彼伏在田野乡间，便进入了立夏二候“蚯蚓出”。

蚯蚓，人们既熟悉又不熟悉。我们都知道它就像勤劳的松土工，在土里钻来钻去，让土地松软，有利于植物的生长；还知道它是一种有趣的动物，弄断了，可以再生，自己长出来。除此之外，就知之甚少了。

《月令七十二候集解》诠释说：“蚯蚓，即地龙也，一名曲蟺。《历解》曰：阴而屈者，乘阳而伸见也。”

阴而屈，阳而伸。蚯蚓不仅蛰伏着度过整个冬天，而且要在地穴里待完整个春天！直到夏天潮热日盛，才会爬出地面。它喜欢阴暗，喜欢潮湿，喜欢安静，即使在夏天，也是昼伏夜出。下雨之后，往往有大大小小的蚯蚓从地下钻出来，为什么呢？因为雨后地里氧气减少，它得出来透透气。

老祖宗智慧的高妙就在这里了。进入立夏节气后，温度明显升高，炎暑将至，雷雨增多，农作物进入生长旺季，蚯蚓虽是不起眼的小不点，用作初夏时节的物候，却是再合适不过。透过小小蚯蚓的活动轨迹，人们可以清晰地看到天地之气所发生的精微变化。

蚯蚓的外形很少引起文人吟诗舞墨的兴趣，“蚯蚓出”的时节却有着动人心魄的美感，引无数文人争相吟唱。

一年十二个月，只有五月的鲜花作为一个整体同时具有多重美感：自然的，艺术的，哲学的，甚至信仰的。

芍药，蔷薇，玫瑰，月季……五月的鲜花是无边无际的灿烂，是流光溢彩的张扬，在饱满的阳光下，抑或在倾泻的大雨里，花朵们仰头而笑，带着昂扬的热力。

台湾作家罗兰在散文《夏天组曲》中写道：“如果说，春花开放是因为风的温慰，那么，夏天的花就是由于太阳的激发了。”

艺术家们的感受是相通的。《四季》组画的初夏系列，充满浓烈的生命之力，一片一片的色彩闪耀在最饱满的阳光下，如同奔驰、跳跃的生命的精灵。色彩的绚丽其实是生命的绚丽。画家描绘的夏花所具有的绚烂生命感，是在追求生命最耀眼的绽放。

立夏二候·蚯蚓出 徐冬冬（绘）

郑振铎对印度诗人泰戈尔《生如夏花》的翻译堪称绝版。生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，这是怎样的绚烂？怎样的静美？

这是生命成长的自然状态。年轻的生命“一次又一次轻薄过，轻狂不知疲倦”。看生命成长的全过程，唯有生命之夏是如此张狂，生命的热力不可阻挡地发散出来，带着决绝，带着不以为意的放纵。

这又是生命成长的一种价值选择。“请看我头置簪花，一路走来一路盛开/频频遗漏一些，又深陷风霜雨雪的感动”。这就进入了生如夏花的更高层次——让生命绚烂地绽放，成为理性的选择，成为一种价值观，即便遭遇雨雪风霜，或者深受不可把握之苦，生命之花还是要热烈地开放。

对于这个层面，从中国传统哲学里走来的我们应该有更深的感悟。中国传统哲学讲“反者道之动”，讲“未知生，焉知死”。“生如夏花之绚烂”和“死如秋叶之静美”是一体的，当生命怒放时，要预见到生命终有凋落之时，而当生命凋谢时，亦应知悟其中所孕育的新生。生的同时已伴随着死，而所谓死不过是一个瞬间，是另一种生。故而，当时节进入立夏二候“蚯蚓出”，生命该像夏花般绚烂之时，就要把握好这耀眼的时刻，尽情地绽放，这才是顺应了天道。

歌手朴树也写了一首《生如夏花》，他唱道：

我将熄灭永不能再回来

我在这里啊

就在这里啊

惊鸿一般短暂

像夏花一样绚烂

这是一个多美丽又遗憾的世界

事实上，熄灭并不意味着永不能再回，生命只要在该燃烧的时候燃烧了，熄灭时就不会是没有痕迹的熄灭。

只要美丽过，就不会有遗憾。知秋叶之静美，方惜夏花之绚烂；悟生如夏花绚烂之理，方达死如秋叶静美之境。《四季》的初夏笔墨，在绚烂中充满通达生死的淡泊从容。在备受浓烈的生命之力感染的同时，进入一种平淡天真的诗境，这样的生命境界，不是更具美感吗？

立夏三候·王瓜生——田园之朴孕博爱

当王瓜的藤蔓快速生长攀爬，立夏时节便进入了三候“王瓜生”。

天地之变每一天都在发生，仅仅积累五日，就会有物候之征的转变。现代人对此却每每置若罔闻，不能不说是一种遗憾。这时候，我们确实需要回到老祖宗的智慧之中，回到天地之气的本真之中，来感受和参悟我们所身处的这个世界。

中国文化、中国哲学认识宇宙的精髓，在于一个“气”字。我们的祖先观察宇宙之气的变化，从而将宇宙物质形成的基本元素总结为金木水火土之五行，它们在气的律动变化中相生相克，相互转换而产生生命，循环往复，形成了万物。此即老子所言“一生二，二生三，三生万物”。这是宇宙万物之“真”。气分阴阳，此消彼长又不断转化而达平衡。

观察“气”的变化，既是我们感悟宇宙世界的立足点，也是《四季》绘画创作贯穿始终的一条主线。

那么，在立夏时节，阳气盛发到了怎样的程度？二候“蚯蚓出”，蚯蚓是至阴之物，感应到了阳气渐盛而群起出土。进入三候“王瓜生”，王瓜是至柔之物，一种华北特产的药用爬藤植物，在立夏时节会迅速地攀缘生长。《月令七十二候集解》写道：“蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，生青熟赤，根似葛，细而多糁，又名土瓜，一名落鸦瓜，今药中所用也。”

连至阴至柔的动植物都活跃了起来，立夏的阳气自然已是盛极而使万物并秀！

立夏却并不炎热。不管在北方还是南方，人们都能感受到较大的温差。白天阳光饱满，给万物带来满满的生长能量；早晚煞是凉爽，一阵雨来，一阵风过，带来惬意的舒朗。这样的温差变化，最适宜万物生长，这正是上天对生命的精心护佑。

立夏三候·王瓜生 徐冬冬（绘）

这一时节，已有新生的果实让人们尝鲜了。

江南的梅子、樱桃开始成熟，南国的荔枝也有早熟的品种上市，酸酸甜甜的，正是初夏的味道。

青梅之味，最引文人佳话。宋代诗人杨万里的《闲居初夏午睡起》饶有趣味：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”芭蕉分绿，柳花戏舞，午睡后闲看窗外儿童嬉戏，齿间还有梅子的回酸，这是多么怡人啊！怪不得陆游盛赞初夏比春天还要美妙：“夏浅胜春最可人。”

网络上一位写手对孟夏的描述，颇有天赋。我不知其名字，却尤喜这一句：“有一个地方，是我们的夏天，很多人能看到能理解却不屑，也有很多人看到却不能理解的世界。嗯，它又在和我们重逢的路上。”

初夏，确实是许多人能看到能理解却不屑的世界。看立夏的三个物候，“蝼蝈鸣”“蚯蚓出”“王瓜生”，充满乡野之气、田园之朴，孕育着生命，惠及众生，多少人安然享受，却又熟视无睹。

初夏，又隐藏着生命成长的隐秘，是许多人看到却不能理解的世界。在这变绿的叶片背后，在这微醺的暖风之中，在这爬动的小虫后面，是一个个生命的细胞在怎样神奇而急速地裂变生长？

画家徐冬冬笔下的立夏，揭示的正是我们理解或不能理解的初夏的世界。这个世界，有我们时时刻刻身在其中却不以为意的生命成长的美好，也有我们尚未知晓的生命成长的神秘与奇妙。表达对生命的感悟、尊重和敬畏，是贯穿《四季》系列抽象绘画作品的另一条主线。

徐冬冬说，春是生命的初度，从无到有；夏是孕育的过程，生命从小到大，从弱到强。此时，宇宙像孕育万物的母体，表现出自然之中“爱”的天性，显示出最原始的“善”。当善在生命繁衍中被不断地彰显，从中才流露出万物之美。

把握真、善、美的要义，对“蝼蝈鸣”“蚯蚓出”“王瓜生”的立夏世界便再也不会不屑。孕育万物的立夏时节，气韵深沉而富有生命的博爱与尊严。人类对世间的生命，包括那不起眼的一草一木、一虫一鸟，都要存敬畏之心，这正是中国文化里最让人感动的生命观。